Además del análisis lingüístico de la teoría analítica, ha habido otros intentos de establecer una tabla de categorías con carácter ontológico.
Para Hartman (Ontología), las categorías son los fundamentos ónticos de los dominios de los objetos que tratan las ciencias (distinción de dominio y relaciones vinculadoras dentro de los dominios), estableciendo tres grupos: los modelos (posibilidad, realidad, necesidad, causalidad, imposibilidad, irrealidad), los elementales constituidos por parejas de opuestos (principio-concretum, estructura-modo, forma-materia, interior-exterior, predeterminación-dependencia, cualidad-cantidad, unidad-multiplicidad, armonía-pugna, oposición-dimensión, discreción-continuidad, substrato-relación, elemento-complexo), y las leyes categoriales o relación entre categorías (validez, coherencia, estratificación, dependencia).
Para Whitehead (Proceso y Realidad) las categorías son nociones genéricas, inevitablemente presupuestas en nuestra experiencia reflexiva, y distingue cuatro tipos: lo último, la existencia, explicación y obligaciones categoriales.
Bloch (Experimentum mundi) desarrolla su análisis del no-ser-aún como posibilidad a través de una serie de categorías que se agrupan en: categorías de encuadramiento (como el espacio y el tiempo), categorías objetivantes (como la causalidad, finalidad, substancialidad), categorías de la forma o la manifestación (formas determinadas del ser conseguido), categorías referidas a las regiones esenciales del ser (hombre, naturaleza, moral, religión, estética, etc.) y categorías de la realización de lo que se realiza.
Finalmente comentar que algunos posestructuralistas como Deleuze han criticado la distribución categorial de las cosas, basada en una noción analógica del ser, que distribuye los entes según determinaciones fijas y proporcionales en territorios separados, y han propuesto una distribución de los entes nómada, no sujeta a títulos de propiedad, según la cual los entes se distribuyen en un espacio abierto, indefinido, de forma errante, y sin leyes categoriales fijas. 'Las cosas se distribuyen sobre la extensión de un ser unívoco y no repartido' (Diferencia y Repetición). Mientras que la distribución categorial de los entes supone la analogía del Ser, la distribución intensiva y no jerárquica de los entes se basa en un Ser unívoco en el que se distribuyen según distintos grados de potencia de los entes. El pensamiento de Deleuze es acategorial, en el sentido de que rechaza las categorías propias del pensar representativo, pero utiliza categorías aplicadas a los simulacros, que son categorías que expresan acontecimientos más que esencias, son más pragmáticas que semánticas, y se refieren a circunstancias, fechas, momentos. Las categorías de Deleuze son el mínimo de ordenación posible para organizar el Caosmos que constituye el mundo, son móviles y adaptadas a cada momento. Son ejemplos de un pensamiento ontológico que ha abandonado las características fuertes de la noción clásica de ser dando paso a una antología débil orientada en un sentido pragmático, basada en acontecimientos y simulacros, que más que representan un ser previamente dado constituye en cada momento los acontecimientos que precisa.
(F.J. Martinez Martinez, Metafísica, T8)
