Neoliberalismo, desarrollo y subdiferenciación

El neoliberalismo ha buscado desarrollar de una manera universal las consignas económicas capitalistas relativas al mercado y la no intervención de los gobiernos en la economía.

Esta idea de consignas globales aplicables globalmente para mejorar el desarrollo ha provocado problemas. Al hecho de no diferenciar la casuística de los distintos ámbitos a los que se pretende aplicar un programa de ayuda al desarrollo se denomina subdiferenciación.

Otro ejemplo de subdiferenciación sería la aplicabilidad global de medidas que asumen la familia nuclear o el enfoque cooperativista como diseños globales de éxito, obviando modelos locales preexistentes basados por ejemplo en sistemas comunalistas de apoyo.

Para maximizar los beneficios sociales y económicos de los proyectos, estos deben ser 1) Culturalmente compatibles, 2) Responder a necesidades percibidas localmente (riesgo del exceso de innovación), 3) Implicar a la gente en la planificación y puesta en práctica de los cambios que les afecten, 4) Aprovechar las organizaciones tradicionales, 5) Ser flexibles.


(Kottak, Antropología cultural, cap.13 - Colonialismo y desarrollo)

Colonialismo y la carga del hombre blanco

Tras la primera etapa colonialista, relacionada con el descubrimiento del nuevo mundo, algunos países europeos (Inglaterra, Francia) tuvieron una segunda etapa colonial, fundamentalmente motivada por el poder comercial y financiero que les proporcionaban las colonias.

Conceptualmente en la justificación de ese colonialismo jugaba un papel importante la denominada carga del hombre blanco, explicando como los pueblos del imperio eran incapaces de gobernarse a si mismos, y necesitaban de la guía británica para civilizarlos y cristianizarlos. Esta doctrina paternalista y racista sirvió para legitimar la adquisición y el control británico de partes del Africa central y de Asia, y tuvo su equivalente en la mission civilisatrice francesa.

(Kottak, Antropología cultural, cap.13 - Colonialismo y desarrollo)

Estratificación de género y dicotomía doméstico-público

La fuerte diferenciación entre el mundo doméstico y el exterior (política, comercio, guerra, trabajo) se denomina la dicotomía doméstico-público o contraste público-privado. Con frecuencia cuando las esferas doméstica y pública se hallan separadas las actividades públicas tienen más prestigio que las domésticas. Esto suele promover la estratificación de género, porque los hombres suelen ser más activos en la esfera pública que las mujeres. Transculturalmente, las actividades de las mujeres tienden a estar más próximas al hogar que la de los hombres. 

Así, otra razón por la que los forrajeros tienen menos estratificación de género que los productores de alimentos es que la dicotomía domestico-público está más desarrollada en estos últimos.

En los sistemas de forrajeo y horticultura la mujer mantiene un cierto role en el sistema productivo que pierde en la agricultura. 

La dicotomía doméstico-público también ha afectado a la estratificación de género en las sociedades industriales, aunque esta ha variado con el tiempo. Inicialmente por ejemplo la mujer tenía un papel (generalmente explotada) que luego perdió pero volvió a recuperar en mejor o peor condición respecto al varón según las circunstancias. 


(Kottak, Antropología cultural, cap.9 - Género)

Sexo y género. Biología y cultura.

Hombres y mujeres son genéticamente diferentes. Las mujeres tienen dos cromosomas X. Los hombres un X y un Y. El padre determina por tanto el sexo del bebe. La diferencia cromosómica se expresa en contrastes hormonales y fisiológicos. Los humanos son sexualmente dimórficos. El dimorfismo sexual se refiere a las diferencias notables  entre la biología masculina y femenina, además de los contrastes en pechos y genitales (voz, pelo, promedio de altura, peso, fuerza y longevidad...).

Sin embargo, en el lado del determinismo cultural, los antropólogos han descubierto variaciones sustanciales entre los roles de los hombres y las mujeres en diferentes culturas. Para la antropología, la naturaleza biológica de hombres y mujeres debería ser vista no como un estrecho recinto limitador del organismo humano, sino más bien como una amplia base sobre la que puede construirse toda una variedad de estructuras.

Las diferencias de sexo son biológicas, pero el género abarca todos los rasgos que una cultura atribuye e inculca a hombres y mujeres. Así, género se refiere a la construcción cultural de las características masculinas y femeninas.

Roles de género son las tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos. Estereotipos de género son las ideas simplificadas pero fuertemente asumidas sobre las características de hombres y mujeres. La estratificación de género describe la distribución desigual de recompensas entre géneros, reflejando sus posiciones diferentes en la jerarquía social.

En las sociedades sin estado la estratificación de género suele ser más evidente respecto al prestigio que a la riqueza.

(Kottak, Antropología cultural, cap.9 - Género)

Producción y concentración como causas raíz del paso de la tribu al estado

Durante la mayor parte de la historia de la humanidad las personas trabajaban y descansaban con sus parientes. Tras millones de años, bastaron apenas 4000 años para que el aumento de población y los problemas de regulación provocados por la producción de alimentos condujera  de la tribu a la jefatura y de ahí al estado.

Con la organización estatal disminuye la importancia del parentesco. Los estados favorecen así la movilidad geográfica al cortar esos vínculos. La gente de los estados pasa a identificarse con nuevos status.

¿Por qué la gente abandona las libertades y lazos personales a favor de la organización estatal? Realmente la gente no lo elige, sino que se vio forzada a ello a través de un proceso de formación de los estados donde la organización de la agricultura, las rutas comerciales o la terna concentración de recursos-incremento población-guerra son algunas de las explicaciones dadas a este proceso.

(Kottak, Antropología cultural, cap.7 - Sistemas políticos)