EL MODELO CIENTÍFICO NEOPOSITIVISTA

1. El Tractatus contiene siete proposiciones principales.
• Las dos primeras se refieren al mundo y la realidad ('El mundo es todo lo que acaece', 'Lo que acaece, el hecho, es la existencia de los hechos atómicos').
• Las cuatro siguientes son un desarrollo de lógica y de teoría del lenguaje.
• La última proposición cierra el libro marcando el límite de lo que se puede pensar y decir ('De lo que no se puede hablar mejor es callarse').
2. Las dos primeras proposiciones tratan de una visión metafísica del mundo similar a la de Russel: el mundo es la totalidad de los hechos y el lenguaje la totalidad de las proposiciones. Ambos comparten por tanto una estructura lógica común. Wittgenstein relaciona realidad, lógica y lenguaje mediante tres conceptos fundamentales:
• Hechos atómicos: El mundo lo constituyen los objetos o cosas, entidades que percibimos con los sentidos. Los objetos son simples, y forman parte de los hechos atómicos. El hecho atómico es la combinación o relación de objetos o cosas. Los objetos son la sustancia de lo que está hecho el mundo, pero lo que se puede conocer son las combinaciones y relaciones entre estos objetos, es decir los hechos atómicos (hechos simples) o los hechos compuestos (de simples), cuyo conjunto constituye la realidad.
• Figura lógica: Paralelamente, el lenguaje opone a las cosas del mundo nombres; a los hechos atómicos proposiciones simples, y a los hechos complejos proposiciones compuestas. El lenguaje tiene la propiedad de representar, como en un espejo, la realidad del mundo. El lenguaje es imagen del mundo porque tiene capacidad pictórica o capacidad de representación o configuración. Lo que hace posible este isomorfismo entre lenguaje y realidad es la participación de ambas instancias en una misma figura lógica o estructura común. Cuando por medio de proposiciones el lenguaje describe hechos, sus elementos reproducen y representan las mismas relaciones que establecen los objetos en los hechos atómicos.
• Proposición: La proposición o signo con que expresamos el pensamiento representa un estado de cosas (un hecho atómico). SI el estado de cosas es real, la proposición es verdadera, y el conjunto de todas ellas describe el mundo. Sólo las proposiciones y no los nombres son significativas, y muestran la forma lógica de la realidad. Por ser como 'flechas orientadas hacia las cosas', las proposiciones tienen sentido, aunque sean falsas, porque siempre describen lo que ocurre en el mundo, y sólo describiendo lo que ocurre puede una proposición tener sentido.
3. Las proposiciones que no describen hechos carecen de sentido. Son de dos tipos:
• Las tautologías (enunciados necesariamente verdaderos, que no dicen nada respecto del mundo)
• Proposiciones que no comparten la figura lógica con la realidad que pretenden representar.
• Porque se da a un signo un sentido falso, una mala orientación, construyendo enunciados que contienen signos carentes de significado.
• Porque apuntan a objetos que quedan fuera del mundo, trascienden el mundo, queriendo así expresar lo inexpresable,
4. Por tanto solo las proposiciones de las ciencias empíricas tienen sentido, pues la lógica sólo consta de tautologías, y toda proposición sobre ética o metafísica es una proposición carente de sentido. El análisis filosófico ayuda a esclarecer las proposiciones del lenguaje ordinario, Las del lenguaje filosófico en cambio las declara carentes de sentido.
5. La ciencia habla con legitimidad y sentido acerca de la realidad extralingüística, mientras que la filosofía no tiene otra tarea que esclarecer, unificar, sistematizar y analizar el lenguaje científico. El trabajo científico produce en un lenguaje referencial la totalidad del discurso verdadero, es decir, la representación lingüística o simbólica adecuada de la realidad. La filosofía es en cambio una actividad de segundo orden, metalingüística, que tiene por objeto el lenguaje y el discurso de las ciencias. Sólo excluyendo la ambición ontológica o metafísica de la filosofía tradicional se le puede asignar hoy a la filosofía una importante labor  de analizar el lenguaje de la ciencia.
6. Se llaman referenciales a los enunciados que se refieren a objetos que se pueden identificar, que son los que poseen sentido y contenido. Si los objetos no son lingüísticos, los enunciados son realistas (objetivos). Si los objetos son lingüísticos los enunciados son metalingüísticos. Uno de los objetivos principales del análisis lógico del lenguaje es descubrir los enunciados metaligüísticos con apariencia realista y reformularlos correctamente, para que se vea claramente que se refieren a palabras y no  cosas.
7. En el neopositivismo, la wittgensteiniana concepción pictórica del lenguaje se expresa mediante las siguientes distinciones:
1. Proposiciones con sentido y pseudoproposiciones: 
• Sólo tiene sentido un enunciado que pueda ser calificado de verdadero o falso. La verificabilidad constituye el criterio de sentido (Schlick, Carnap). 
• Para Carnap, cuando una palabra posee un significado se dice que designa un concepto. SI esta significación es aparente, y en realidad no la posee, se habla de una pseudoconcepto.
• Por lo tanto, para que una proposición tenga significado las condiciones son:
• Que las notas empíricas de los términos incluidos en la proposición sean conocidas.
• Que hay sido estipulado de qué proposiciones protocolares es derivable la proposición a analizar.
• Que las condiciones de verdad para esa proposición hayan sido establecidas.
• Que dispongamos de un método de verificación.
2. Enunciados analíticos y enunciados científicos:
• El principio de verificación se aplica de dos formas:
• Determinando su coherencia lógica interna, reduciéndolo a enunciados más elementales. Lenguajes formales, lógicos y matemáticos. La verdad se decide sin recurrir a la experiencia, porque es determinable a priori. El análisis del enunciado es lo que garantiza la verdad. Así, los enunciados de la lógica, las matemáticas y algunos del lenguaje común son llamados enunciados analíticos.
• Recurriendo a la experiencia. Son enunciados referiros directamente a la realidad. Su verificación requiere su confrontación con los hechos extralingüísticos a los que remiten Es una verificación empírica y a posteriori.
• Los enunciados analíticos no aportan ninguna información nueva que no estuviera ya comprendida en el lenguaje. En cierto sentido están desprovistos de sentido como las tautologías en la lógica. Los empíricos aportan sin embargo información sobre la realidad. Todo enunciado con sentido pertenece a una categoría u otra.
• Esta distinción se traslada a las leyes
• Leyes empíricas son las que pueden ser confirmadas directamente mediante observaciones empíricas. 
• Leyes teóricas se refieren a hechos no observables.
3. Enunciados que expresan juicios éticos o estéticos
• Al considerar el lenguaje informativo, se determinan como ilegítimos (sin sentido) los enunciados que expresan sentimientos o valores.
• Se remiten a eta categoría las proposiciones que expresan juicios éticos o estéticos.
• Esta posición tan radical a favor del discurso científico explica la ausencia de un compromiso filosófico y ético-político del neopositivismo. Sólo del desarrollo de la ciencia cabe esperar el progreso de la humanidad. Cualquier discurso que presente valores como hechos objetivos cae en la falacia naturalista.
8. 'Por fisicalismo entiendo la tesis de que una persona, con todas sus características psicológicas, no es nada por encima de su cuerpo, con todas sus características físicas. (...) la salpicadura del agua no es nada sobre y por encima de las moléculas de agua que la componen (Nagel, Fisicalismo p.5-6)
9. Hay estudios científicos que inducen a cuestionar el realismo del neopositivismo:
• En la teoría de la relatividad, la masa no es un valor propio del objeto sino que depende de sistema de referencia que se tome. La materia se halla reabsorbida en el espacio-tiempo.
• En los estudios psiconeurológicos se aprecia que un estímulo incide en el receptor, pero en realidad la percepción es una configuración en la que intervienen procesos de aprendizaje y de naturaleza social. No hay relación biunívoca estimulo-respuesta. Distintos sujetos reaccionan de manera distinta a mimos estímulos.
10. El ideal de la ciencia unificado es característico del pensamiento moderno desde Descartes y Galileo que se plantean construir una matemática universal. El neopositivismo retoma ese objetivo, y lo reformula en el plano del lenguaje: todas las ciencias han de tener un lenguaje común, aun cuando sus objetos y métodos sean distintos.Es posible operar la unificación de las ciencias mediante la unificación de sus lenguajes, para lo que es necesaria la construcción de un lenguaje universal y unitario par la ciencia.
11. En un primer momento, Carnap en La estructura lógica del mundo (1928) defiende como condición básica de ese lenguaje que sus enunciados básico se refieran a sensaciones y experiencias sensoriales, y no a objetos físicos, que sólo construcciones hipotéticas a partir de las sensaciones. Según Carnap, las cosas son elaboraciones lógicas que realizamos sobre la base de nuestros contenidos sensoriales. Lo propio de las proposiciones científicas -por ejemplo las de la física- debe ser la posibilidad de que puedan quedar reducidas a un lenguaje compuesto de símbolos de los contenidos sensoriales. El problema de esta propuesta es que no garantiza la objetividad de la ciencia, al fundarse en experiencias sensoriales subjetivas de cada individuo. Nada asegura una correspondencia entre lenguaje y experiencia en los distintos individuos.
12. Neurath dió un enfoque distinto al tema del lenguaje unificado con su planteamiento fisicalista. El mundo está compuesto de objetos que existen con independencia de mi experiencia, y a esos objetos se refieren los términos y enunciados del lenguaje científico. Construir un lenguaje para la ciencia es descubrir los enunciados elementales y los objetos elementales constitutivos de la realidad, de la misma forma que hace la física. A partir de ahí se podrá reducir cualquier enunciado a ese lenguaje básico.Hemos de traducir cualquier lenguaje al lenguaje fisicalista, como lenguaje universal al que puede traducirse cualquier proposición.
13. El programa neopositivo de unificación de las ciencias por la unificación de sus lenguajes se queda en mera aspiración, desde el momento que incluso en la propia física a lo largo del SXX se cuestiona la naturaleza referencial o realista de su propio lenguaje.
14. Para el neopositivismo el sinsentido es debido a errores sintácticos de los enunciados o a abusos semánticos. El positivismo ve en la metafísica un sinsentido. Carnap considera que parte del problema es el uso que se la da a la palabra 'ser':
• Ambivalencia de la palabra 'ser': en ocasiones es cópula (soy el autor de este libro), en otras designa existencia ('yo soy').
• En relación a la segunda acepción (la de la existencia), muestra un predicado donde no existe, como Kant demostró al refutar la prueba ontológica de la existencia de Dios, la existencia no es una propiedad.
15. Lo característico de la metafísica es una determinada confusión de las palabras y las codas. El neopositivismo va a reconstruir esas proposiciones a descripciones, Se invita a la filosofía a dejar de ser metafísica para reducirse a metalingüista y transformarse en crítica y análisis lógicos del lenguaje. El giro lingüístico debiera permitir a los filósofos entenderse, pues compartirán un punto de vista común (metalingüístico) y una referencia común (el lenguaje).
16. 'Nuestra declaración de que las proposiciones de la metafísica carecen de sentido dejará un penoso sentimiento de disgusto: ¿cómo es posible que tantos hombres eminentes pertenecientes a pueblos y épocas diversas hayan derrochado tanta energía en la metafísica? (...) La metafísica posee un contenido, sólo que éste no es teorético. La metafísica no sirve para la descripción de relaciones objetivas, sino para la expresión de una actitud emotiva ante la vida'. (Carnap, Superación de la metafisica mediante el análisis lógico del lenguaje', p.84-85).