'La dialéctica no puede detenerse ante los conceptos de lo sano y de lo enfermo, de lo racional y lo irracional. Una vez que ha considerado enfermo lo universal dominante, ve la única garantía de curación en aquello que, comparado con dicho orden, parece enfermo, excéntrico, loco. Bajo este aspecto, la función de la dialéctica sería la de permitir que la verdad del loco llegara a la conciencia de su propia razón, sin la cual, por otra parte, perecería en el abismo de aquella enfermedad que el sano sentido común de los demás impone sin piedad' (Adorno
, Minima moralia)
EL PROCESO HISTÓRICO COMO MOVIMIENTO DE SUPERACIÓN DE LO QUE ES A PARTIR DE LA CRÍTICA DE LO QUE DEBIERA SER (DROYSEN)
- 'La importancia de Droysen consiste en sacar el concepto de comprensión de la indeterminación en que lo dejaba sumido el panteísmo de Ranke. Su principio fundamental es que toda comprensión se produce sobre una expresión, en la que algo interior se da un una actividad inmediata y patente. Esto implica una idea determinada del objeto de la comprensión histórica y de la estructura misma de esta comprensión.
- En cuanto al objeto del conocimiento histórico, Droysen piensa frente a Ranke:
- Que el objeto de la comprensión no son las decisiones o los proyectos de los individuos que actúan. El individuo aislado no es un elemento de la historia. Sólo lo es cuando se eleva hasta los aspectos morales comunes y participa de ellos. El objeto del historiador no son los individuos como tales, sino lo que ellos significan en el movimiento de los poderes morales.
- El nexo unitario de la historia, objeto de la comprensión, lo constituye la expresión objetiva de dos poderes morales, cuyo movimiento está producido por el trabajo común de los hombres: unos intentan mantener la situación vigente (conservadores) y otros luchan por implantar ideas nuevas (progresistas).
- La continuidad del proceso histórico se produce como movimiento de superación de lo que es a partir de la crítica incesante de lo que debiera ser.
- La comprensión de la historia tiene lugar del siguiente modo:
- Frente a la idea de Ranke de comprensión como participación universal e inmediata en el espíritu divino, Droysen defiende que la comprensión versa sobre la mediación de los poderes morales, que son la auténtica realidad de la historia. Mediante el concepto de expresión la realidad histórica se eleva a la esfera de lo que tiene sentido.
- La comprensión se produce siempre desde la vinculación previa del yo a las comunidades morales a las que pertenece. Su unilateralidad es inabolible. Por eso el conocimiento histórico ha de producirse siempre como búsqueda de la comprensión.
- La fórmula es 'comprender investigando'. Sólo investigando sin descanso la tradición, descifrando siempre nuevas fuentes y reinterpretándolas sin cesar, se produce el acercamiento paulatino a la totalidad. En la investigación incesante de la tradición se logra, al final, comprender' (Gadamer, Verdad y método, pp.270-276)
