'La dialéctica no puede detenerse ante los conceptos de lo sano y de lo enfermo, de lo racional y lo irracional. Una vez que ha considerado enfermo lo universal dominante, ve la única garantía de curación en aquello que, comparado con dicho orden, parece enfermo, excéntrico, loco. Bajo este aspecto, la función de la dialéctica sería la de permitir que la verdad del loco llegara a la conciencia de su propia razón, sin la cual, por otra parte, perecería en el abismo de aquella enfermedad que el sano sentido común de los demás impone sin piedad' (Adorno, Minima moralia)

domingo, 15 de enero de 2017

LA CRISIS DE LA RAZON CLASICA Y LAS RAICES DE LA POSMODERNIDAD (2/3). CRISIS Y CRITICA DE LA RAZON A COMIENZOS DE SIGLO.

A principios del SXX surge un fuerte reacción contra el modernismo del SXIX. En el ámbito de las ciencias se producen descubrimientos que hacen tambalear la base científica de la modernidad (completitud Gödel, relatividad Einstein, mecánica cuántica...). La realidad física aparece ahora como azarosa, no determinista. Por otra parte la vida moderna, desprovista de sentido en sí misma, sólo tiene el que cada individuo le otorga, lo cual lleva a una eterna lucha entre dioses. La crítica de Ortega Jünger y otros a la modernidad puede considerarse antecesora del pensamiento posmoderno. 

(F.J. Martinez Martinez, Metafísica, T17)