Etnicidad y raza

• Construcción social raza Japon,Brasail, EEUU

1. La etnicidad se  basa en las diferencias y similitudes culturales en una sociedad o nación. 
2. Los miembros de un grupo étnico se definen a sí mismos diferentes y especiales debido a características culturales.
3. Etnicidad significa identificación con un grupo étnico y exclusión de ciertos otros grupos.
4. Las subculturas tienen su origen en la etnicidad. Los individuos suelen tener más de una identidad grupal (ciudad, colegio, pais, religión, raza...). Todos llevamos sombreros diferentes presentándonos unas veces como una cosa, otras veces como otra.
5. Status para los científicos sociales es la posición que uno ocupa en la sociedad (no la acepción popular sinónima de prestigio). Status incluye así las posibles diversas posiciones de una persona. Las personas tienen un status múltiple. Hay status adscritos (pej. raza) y otro  adquiridos (pej. médico).
6. A veces los status son excluyentes, y tomar un status requiere una experiencia de conversión. Otros status no son excluyentes sino contextuales.
7. Negociación situacional de la identidad social es cuando usamos una identidad en unos contextos y otra en unos diferentes. Cuando la identidad étnica es flexible y situacional puede convertirse en un status adquirido.
8. La raza es una categoría cultural más que una realidad biológica. Los grupos étnicos, incluidas las razas derivan de contrastes percibidos y perpetuados en las sociedades más que de clasificaciones científicas (Un niño de padre negro y madre blanca se clasifica por ejemplo como negro)
9. Charles Wagley habla de razas sociales (grupos que se asume tienen una base bioĺógica pero definidos realmente de forma cultural).
10. El término nación fue en su día sinónimo de tribu  grupo étnico. Se referían al hecho de compartir territorio, lengua, cultura, religión, antepasados... Ahora nación es sinónimo de estado (organización política independiente con una organización centralizada o gobierno). Nación y estado han pasado a ser sinónimos. Nación-estado habla de una entidad política autónoma, un país.
11. Debido a la emigración, la conquista y el colonialismo las naciones-estado no son étnicamente homogéneas.
12. Los grupos étnicos que desean tener un status político autónomo son nacionalidades. Para Benedict Anderson son comunidades imaginadas. Aunque sean un país sin también imaginadas, porque la mayoría de sus miembros nunca se encontrarán.
13. En la Europa de SXVIII la imprenta y el periódico ayudaron a imaginar comunidades. Las instituciones coloniales construyeron también comunidades imaginadas que no coincidían con los grupos étnicos preexistentes.
14. La diversidad étnica de las naciones estado en las que conviven distintos grupos culturales puede derivar en armonía o conflicto.
15. La armonía puede ser por asimilación de la cultura minoritaria, pero no solo. Puede haber armonía étnica sin asimilación. Barth define la sociedad plural como una sociedad que combina contrastes étnicos, especialización ecológica (cada grupo usa unos recursos) e interdependencia económica (cada grupo practica actividades diferentes dentro de la misma nación-estado)
16. La consideración en un país de la diversidad cultural como algo bueno se denomina multiculturalismo, contrario al asimilacionista, que espera las minorías abandonen sus tradiciones culturales. Una sociedad multicultural socializa a sus miembros no solo en la cultura dominante.
17. El multiculturalismo busca vías para que la gente entienda e interactúe, para que no se basen en la similitud sino en el respeto a las diferencias. Hace hincapié en la interacción de los grupos étnicos y su contribución al pais. Asume que cada grupo tiene algo que ofrecer y que aprender de los otros.
18. La globalización (transporte, cultura) y la búsqueda de empleo favorece la emigración y el multiculturalismo.
19. La etnicidad, basada en diferencias y similitudes culturales percibidas en una sociedad o país, puede expresarse en un pluralismo y multiculturalismo pacíficos o en discriminación o confrontación violenta interétnica. La cultura es tanto adaptante como mal-adaptante.
20. Las diferencias étnicas suelen conducir al conflicto porque se percibe una injusticia en la distribución de los recursos.
21. El conflicto étnico puede surgir por reacción a prejuicios (actitudes y juicios) o discriminación (acción).
22. Prejuicio implica minusvalorar al aplicar estereotipos sobre grupos o individuos.
23. Discriminación se refiere a prácticas que dañan al grupo.
24. También alimenta el conflicto étnico la asimilación forzosa (forzar a adoptar cultura dominante). Ejemplo campaña antivasca franco.
25. Una política de exoulsión etnica desplaza los grupos culturales diferentes, pudiendo crear refugiados.
26. El colonialismo consiste en el dominio de un territorio. Ejemolo imperios coloniales frances y británico.
27. El colonialismo cultural se refiere a la dominación interna por parte de un grupo y su cultura sobre otros.

(Kottak, Antropología cultural, cap.4)